Disputatio rosae cum Viola

Quilò se diffinissce la disputatïon dra rosa e dra vïora, in l que fo grand tenzon. Zascuna expressamente sì vol monstrar rason k’ella sïa plu degna per drigio e per rason.

E intrambe sot lo lirio plaezan duramente, lo qual sì debla dar sententia iustamente. La rosa orgoiosa sì parla imprimamente et argumenta incontra molto orgoiosamente.

Tuto zo ke la vïora devrave inanz parlar, perk’ella nasce inanze, ki vol raxon cercar, permordezò la rosa, zo no voiand guardar, per soa grand superbia comenza de parlar.

Incontra la vïora la rosa sì resona e dise: "Eo sont plu bella e plu grand im persona, eo sont plu odorifera e plu cortese e bona, donca sont eo plu degna de lox e de corona".

Incontra quest parolle respond la vïoleta: "No sont per quel men bona, anc sia eo piceneta; ben pò stà grand tesoro im picenina archeta; quant a la mia persona, ben sont olent e neta.

Ancora, in persona se ben tu e’ maior, plu sont ka tu per nomero, eo sont d’un bel color; anc sia eo piceneta, eo sont de grand valor; la zent, quand eo sont nadha, me quer per grand amor.

Quant a la mia persona, ben sont olent e neta; sont bona e so de bon, anc sia eo piceneta; eo sont la flor premera ke pairo sor l’erbeta; no è flor gratioso sover la vïoleta".

"No sai que tu te dighi", zo dis la rosorina, "no è flor k’abia honor sor la rosa marina. In i orti e in li verzerii eo naseo fò dra spina, olta da terra, e guardo invers la cort divina.

Ma tu sì nasci in l rive, tu nasci entri fossai, tu nasci aprov la terra, in losi dexvïai, tugi li villan te bràncoran e no va dexnusai, e fi’ metua sot pei per rive e per fossai".

Respond la vïoleta: "Eo sont tuta amorevre, eo sont comuna a tugi e larga e caritevre. De mi golza omihomo a ki eo sont placevre; de zo sont eo plu degna, plu humel, plu vaievre.

S’alcun villan no·m guarda et el me met sot pe s’el fa zo k’el no dé, lo dexnor non è me: per quel no sont men utile, ki ben a mi fosse re; a le vesend se prova ki è amig de De.

Eo sto aprov la terra, humel, no dexdeniosa, ma tu ste olta in l rame e bolda et orgoiosa; in i orti e in li verzerii voi permanir ascosa: tu e’ avara e stregia, dura e no pïatosa.

Tu nasci et he bregadha pur entre spin ponzente, donde l’om, quando el t’acollie, se ponz vilanamente, ma eo sì nasco e pairo sover l’erba virente: i omni senza perigoro me tollen cortesmente.

Senza nexun perigoro eo fiz ben acollegia, eo sto molt mansoeta sor l’erba benedegia; ma tu ste entre spine ascosa e destregia, co l man inrovedhae da illoga fi’ tollegia.

Tue a casa toa officio de rapina, orgoio et avaritia te fa star sor la spina; ma eo sto mansueta, comuna et agnellina: la zent ke·m vol acoie con grand honor m’agina".

Ancora dis la rosa: "Eo sont da fì lodhadha; da lonze me resplende la faza çoloradha; con mïa faza alegra, vermegia e aslevadha invers lo ce sì guardo, donca sont eo beadha.

Ma tu, cum’ cossa ville, tu zopa, tu sidradha, invers la terra guardi co la boca badhadha: donca sont eo plu degna da fì plu honoradha, ma tu no seriss degna de fi pur anomadha".

Respond la vïoleta:"Tu e’ vermegia in faza, perzò no·m meraveio se grand reeza t caza; no è bon met fedusia im persona rossaza; ii senten de venin, quelor k’èn russi in faza.

Ma l meo color, k’è endego, sì è bello e seren, k’el tra quas in azuro sì com’ lo ce seren, et è bon a la vista a tug quelor ke·m vén; ma l ross color ghe nose e ai og no se conven.

Tu guardi invers lo ce con faza orgoliosa; dra terra, dond tu nasci, tu e’ trop dexdeniosa: eo guardo invers la terra con faza vergonzosa; zamai dra mïa matre no voio ess dexdeniosa.

Tut zo k’eo stia ingina per grand humilitae, entre vertù sont drigia e alta per bontae; ma, quamvisdeo tu pari e drigia e d grand beltae, tu e’ zopa entri vitii e plena d vanitae".

Anchora dise la rosa: "Eo pairo intro calor, in temp convenïevre, ke paren i oltre flor, il temp kei lissinioli cantan per grand amor; i olcei me fan versiti k’en plen de grand dolzor.

Ma quand tu pari imprima, el è ben fregio anchora, le oltre flor quel tempo no paren miga illora, e senza alcun conforto entre balaz ste sola, com’ fa lo lov solengo k’entro desert demora".

Respond la vïoleta: "Eo pairo ben a hora, il temp dra primavera, ke tuta zent me honora, ke ’l cold no brusa tropo ni è trop fregio illora, perzò ne viv plu digo e gh fo maior demora.

Ma tu sì par quel tempo quand è trop grand calura, lo grand calor te fere, tu sent la grand arsura: perzò no po·t durar, tost perd la toa figura, la toa vanità e I to color poc dura.

Ancora sì te digo k’eo sont la flor novella ke pair da primavera, ke sont olente e bella. A tut person denontio ke’l temp se renovella: al temp k’eo pairo imprima, nixun flor me rebella.

Imprimament k’eo pairo, no par le oltre flor; perzò k’eo sont solenga, me fi fagi grand honor; nixun partisc comego; i omni per grand amor de mi solenga parlano, ni disen d’oltro flor".

Anchora dis la rosa: "Li cavaler e l done il soe bell man me portano, no miga tut persone; le nobel polzellete de mi fan soe corone, e sì circond la testa dre nobelissme done.

De mi fi aqua rosa, la qual met le polzelle sor le soe belle face per ess plu tenerelle; anchora caz li morbi da l’infirmiza pelle: de mi fi medicine, le que sont bone e belle".

Respond la vïoleta: "Tu sent de vanitae, tu tre a la luxuria, ni zo ven da bontae. Se l done e le polzelle da ti retran beltae e t meten sor le golte, zo ven da iniquitae.

Ele no volen esse content de tal belleza com’ lo Segnor g’à dao, inanz per soa boldeza de toa aqua se pegano, ke ven de grand reeza, e zo da toa parte no è lox ni proeza.

Ma eo za no m’intendo, ni mai me Voi vanar, ke de mi le bell done se deblan coronar; tut zo ke tra a luxuria zascun devrav blasmar, perzò da quella fama sempre me voi guardar.

Se tu voi dir anchora ke tu he poestae de resanar l’infirmi da soa infirmitae, anc eo sont bona medica et ho grand dignitae: de mi fi fagi confegi de grand utilitae.

Eo valio incontrai morbi no solamente in flor: tuta la mïa planta sì è [de] grand valor; li pedegulli e l foie contrastan al dolor; la mia herba d’inverno no perd lo so verdor.

Ma tu vali a li infirmi solengamente in flor: la toa planta e le foie non han alcun valor se no a ponz le man, dond tu e’ ben pezor; se tu e’ bona medica, donca sont eo meior.

Anchora il temp d’inverno la mïa bella herbeta sì sta foliudha e verda", zo dis la vïoleta. "La toa planta illora reman spoliadha e breta, plena de spin, ke scarpano ki entre lor se asseta.

La somma sì è questa: eo sont la flor beadha, ma tu per lo contrario trop e’ da fì blasmadha; tue in ti tri vitii, d li quai tu e’ pegadha, luxuria, avaritia, superbia induradha.

Tu e’ luxurïosa, zo provo imprimamente: de ti fi fagi corone per vanità dra zente, de toa aqua se pegano le peccatrix dolente per parir a li adultri plu belle e plu placente.

Anchora sì te digo: tu e’ avara e stregia; in i orti et entre spine tu ste sempre destregia; da tut person ke t voleno tu no poi fì tollegia, se no pur da quelor ke t’àn in soa destregia.

Anchora poi fì digia superba et orgoiosa: tu ste olta da terra sor la rama spinosa con to volto aslevao, bolda, no vergonzosa; dra terra, dond tu nasci, tu e’ trop dexdeniosa.

Tu te aloitan da terra per toa vanitae, tu he grand vanagloria de toa grand beltae, no guardi invers la terra con grand humilitae, e no voi recognosce la toa fragilitae.

Per queste tre cason tu po’ fì condagnadha, ma eo de quii tri vitii no posso fì blasmadha; de tre virtù soprane legalment sont ornadha: sont casta, larga et humele e molt da fì loadha.

Sont casta imprimamente, de sancta nudritura; de mi no fi fagi cosa ke pertenia a sozura, ke pertenia a luxuria, ma sont e monda e pura; in vanità ke sia zamai no meto eo cura.

Anchora sì sont larga, comuna, no avara; paresment nasco e pairo sover l’erbeta cara; no sto destregia in i orti, ma sont parese e clara; de mi pò acoi tugi homini a ki eo sont pur cara.

Anchora sì sont humele, de grand devotïon; invers la terra guardo a tal intentïon, azò k’eo recognosca la mia conditïon: perzò firò exaltadha a tempo et a saxon.

De queste tre virtù eo sont grandment ornadha e sor le altre flor eo sont da fì loadha; ma tu per lo contrario serissi da fì blasmadha, se tu guardassi ai vitii dond tu e’ pegazadha.

Adonca, rosorina, refrena l to sermon, e recognosce in ti la toa conditïon: dal maitin molta fiadha resplendi in toa mason, e l to color da sira sì va in perdition".

Respond la rosorina: "Com posso eo fì blasmadha? La Vergene Maria a mi fi comparadha, la passïon de Criste per mi fi denotadha: zo no serav de mi sed eo no foss beadha".

Responde la vïoleta: "Il mond no è fagiura sì bona ni sì rea la qual, ki gh vol met cura, ke n possa fì retragia in qualch bona figura, e quanto in zo no blasmo alcuna creatura.

In zo ke ’l to color lo sangu de Criste desegna e a ti fi assemeiadha sancta Maria benegna, in zo me plas tu molto, e quanto in zo e’t degna, se tu per altra guisa zamai no fussi malegna.

E quavisdeo foss rosso lo sangu del Salvator, no segu ke omia cossa ke sia rossa in color sïa per quel beadha, s’ell’ à in si error, tut zo k’ella significa lo sangu del Salvator.

Ma quelle coss ke fin in ben significae, le que sì èn apresso de bon virtù ornae, perfectamente in tuto quelle èn da fì lodhae, e tal sont eo medesma segond la veritae.

Pur eo sont quella cossa ke teni per quella via: a mi fi comparadha la Vergene Maria, la qual sì fo purissima, senza magia ke sia, la qual fo sì com’ eo in tut virtue compìa".

"Oi Deo, qual meraveia!", zo dis la rosorina. "Tu he ben lengua e cor, anc sij tu picenina". Respond la vïoleta: "Eo ho la lengua fina a dir, quand ha mestera, incontra la ruina".

Sententia lilij.

Quand have intes lo lilio, k’è flor de castitae, savïament alega, digand la veritae: "Ben è", dis quel, "la rosa grand flor e d grand beltae, olent e gratïosa e d grand utilitae.

Ma compensand tut cosse segond la veritae, la vïoleta olente è de maior bontae, plu virtuosa et utile, de plu grand dignitae; ancora sì significa ke ’n ven lo temp dra stae.

Ella conforta i omini, quam tost ella è apparia; in tre virtù soprane legalmente è compìa: ella ha in si largeza, ke ven da cortesia, e gra[nd] humilitae e castità polia.

Ella non è avara, vana ni orgoiosa, perzò do tal sententia, k’ella è plu virtuosa; compensando tut cosse, ella è plu dignitosa, zo dig salvand l’onor dra rosa specïosa".

El ha dao la venzudha a la vïora olente perzò k’ella e plu utile, guardand comunamente; compensando tut cosse, plu degna e plu placente, e ke maior conforto significa a tuta zente.

El ha dao la perdudha a la rosa marina, ké computand tut cosse ella non è sì fina. La rosa per vergonza la soa testa agina, e gramamente a casa sì torna sor la spina.

La vïoleta bella, la vïoleta pura alegra e confortosa se ’n va co la venzudha. Ki vol ess cum’ vïora e trà vita segura, sïa comun et humel et habia vita pura.

Quel è sì com’ vïora lo qual no vol met cura d’orgoi ni d’avaritia ni dra carnal sozura. Ki pregarà l’Altissimo e la Regina pura per mi fra Bonvesin, habia bona ventura.