Detto d'Amore

Amor sí vuole e parli ch’i’ in ogni guisa parli e ched i’ faccia un Detto, che sia per tutto detto ch’i’ l’aggia ben servito. Po’ ch’e’ m’ebbe inservito e ch’i’ gli feci omaggio, i’ l’ho tenuto maggio e terrò giá ma’ sempre; e questo, fin assempr’è a ciascun amoroso, sin ch’Amor amoroso no gli sia nella fine, anzi, ch’e’ metta a fine ciò ch’e’ disira avere, che val me’ ch’altro avere. Ed egli è sí cortese che chi gli sta cortese od a man giunte avante, esso sí ’l mette avante di ciò ched e’ disira, e di tutto il disir ha. Amor non vuol logaggio, ma e’ vuol ben lo gaggio che ’l tu’ cuor si’ a lu’ fermo. Allor dice: «I’ t’affermo di ciò che tu domandi, sanza che tu don mandi»; e donati in presente, sanz’esservi presente di fino argento o d’oro. Per ch’i’ a lui m’adoro come leal amante. A lu’ fo graze, amante quella che d’ogne bene è sí guernita bene che ’n le’ non truov’uon pare. E quand’ella m’appare sí grande gioia mi dona, che lo me’ cor s’adona a le’ sempre servire; e di le’ vo’ serv’ire, tant’ha in le’ piacimento. Non so se piacimento le fia ched i’ la serva: almen può dir che serv’ha, come ch’i’ poco vaglia. Amor nessun non vaglia, ma ciascun vuole ed ama, chi di lui ben s’inama, e di colu’ fa forza che ’n compiacer fa forza. E’ non ha, in nulla, parte Amor, in nulla part’è ch’e’ non sia tutto presto a fine amante presto. Cosí sue cose livera a chi l’amor non livera e mette pene e ’ntenza in far sua penetenza, tal chente Amor comanda a chi a lu’ s’accomanda, e chi la porta in grado il mette in alto grado di ciò ched e’ disìa: per me cotal dí sia! Per ch’i’ giá non dispero, ma ciaschedun dí spero merzé, po’ in su’ travaglio i’ son sanza travaglio, e sonvi sí legato ch’i’ non vo’ che Legato giá mai me ne prosciolga: se n’ha altri pro’, sciolga! Ch’i’ vo’ ch’Amor m’alleghi, che che Ragion m’alleghi: di lei il me’ cor sicur ha, né piú di lei non cura; ella si fa diessa: né fu’ né fia di essa! Amor blasma e disfama e dice ch’e’ diffama, ma non del mi’, certano; perch’i’, per le’, certan ho che ciaschedun s’abatte: me’ che d’Amor s’abatte. Ed a me dice: «Folle, perché cosí t’affolle d’aver tal signoria? I’ dico, signo ri’ ha chi porta su’ suggello. I’ per me non suggello della sua ’mprenta breve, ch’è troppo corta e breve la gioia e la noia lunga. Or taglia geti, e lunga da lui, ch’egli è di parte che, chi da lu’ si parte, e’ fugge e sí va via. Or non tener sua via se vuo’ da lu’ campare; e se non, mal camp’are, che biado non vi grana, anzi perde la grana chiunque la vi getta. Per Dio, or te ne getta di quel falso diletto, e fa che si’ a diletto del mi’, ched egli è fine, che dá gioia sanza fine. Lo dio dov’hai credenza non ti fará credenza se non come Fortuna. Tu se’ in gran fortuna se non prendi buon porto per quel ched i’ t’ho porto, ed a me non t’apprendi e ’l mi’ sermone apprendi. Or mi rispondi e dí, ch’egli è ancor gran dí a farmi tua risposta; ma non mi far ri’ ’sposta a ciò ch’i’ ho proposato. Di’ tu, se pro’ posat’ho». E, quand’i’ ebbi intesa Ragion, ch’è stata intesa a trarmi de la regola d’Amar, che ’l mondo regola, i’ le dissi: «Ragione, i’ ho salda ragione con Amor, e d’accordo siam ben del nostro accordo, ed è scritto a mi’ conto ch’i’ non sia piú tu’ conto. È la ragion dannata; perch’i’ t’ho per dannata ed ebbi, per convento, po’ ch’i’ fu’ del convento d’Amor cu’ Dio mantenga, e sempr’e’ me mantenga. Tu mi vuo’ trar d’amare e di’ ch’Amor amar è: i’ ’l truova’ dolce e fine, e su’ comincio e fine mi piacque e piacerá, ché ’n sé gran piacer ha. Or come vivere’ ’o? sanz’Amor vive reo chi si governa al mondo; sanz’Amor egli è mondo d’ogne buona vertute né non può far vertute; sanz’Amor sí è nuia, che, con cu’ regna, envia d’andarne dritto al luogo lá dove Envia ha lluogo. E per ciò non ti credo, se tu diciess’il Credo e ’l Paternostro e l’Ave, sí poco in te senn’ave. Addio, ched i’ mi torno, e fine amante torno per devisar partita com’ell’è ben partita e di cors e di membra, sí come a me mi membra». Cape’ d’oro battuto paion, che m’han battuto, quelli che porta in capo, per ch’i’ a lor fo capo. La sua piacente cera non è sembiante a cera, anz’è sí fresca e bella che lo me’ cor s’abbella di non le mai affare, tant’ha piacente affare. La sua fronte e le ciglia bieltá d’ogne altre sciglia. Tanto son ben voltati che’ mie’ pensier voltati hanno ver lei, che gioia mi dá piú ch’altra gioia. In su’ dolze riguardo di niun mal ha riguardo cu’ ella guarda in viso, tant’ha piacente avviso; ed ha sí chiara luce ch’al sol to’ la sua luce e lo scura e l’aluna, sí come il sol la luna. Perch’i’ a quella spera ho messa la mia spera, e sí ben co llei regno, i’ non vogli’ altro regno. La bocca e ’l naso e ’l mento ha piú belli, e non mento, ch’unque non ebbe Alena; ed ha piú dolce alena che nessuna pantera. Per ch’i’ ver sua pantera i’ mi sono ’n fed’ito, e dentro v’ho fedito; ed èmmene sí preso ched i’ vi son sí preso che mai, di mia partita, non mi farò partita. La gola sua e ’l petto sí chiar’è, ch’a Dio a petto mi par esser la dia ch’i’ veggio quella Dia. Tant’è bianca e lattata, che ma’ non fu allattata nulla di tal valuta. A me tropp’è valuta, ched ella sí m’ha dritto in saper tutto ’l dritto ch’Amor usa in sua corte, che non v’ha legge corte. Mani ha lunghette e braccia, e chi co llei s’abbraccia giá mai mal non ha gotta né di ren né di gotta: il su’ nobile stato si mette in buono stato chiunque la rimira. Per che ’l me’ cor si mira in lei e notte e giorno, e sempre a lei aggiorno, ch’Amor sí l’ha inchesto, ned e’ non ho inchesto se potesse aver termine, ch’amar vorria san termine. E quando va per via, ciascun di lei ha ’nvia per l’andatura gente; e quando parla a gente sí umilmente parla che boce d’agnol par lá. Il su’ danzar e ’l canto val vie piú ad incanto che di nulla serena, ché l’aria fa serena: quando la boce lieva, ogne nuvol si lieva e l’aria riman chiara. Per che ’l me’ cor sí chiar’ha di non far giá mai cambio di lei a nessun cambio; ch’ell’è di sí gran pregio ch’i’ non troveria pregio nessun, che mai la vaglia. Amor, se Dio mi vaglia, il terrebbe a follore, e ben seria foll’ore quand’io il pensasse punto. Ma Amor l’ha sí a punto nella mia mente pinta, ch’i’ la mi veggio pinta nel cor, s’i’ dormo o veglio. Unque Assessino al Veglio non fu giá mai sí presto, né a Dio mai il Presto, com’io a servir amante, per le vertú c’ha mante. E s’io in lei pietanza truov’o d’una pietanza del su’ amor son contento, i’ sarò piú contento, per la sua gran valenza, che s’io avesse Valenza. Se Gelosia ha ’n sé gina di tormene segina, lo Dio d’amor mi mente; chéd i’ ho ben a mente ciò: ched e’ m’ebbe in grado sed i’ ’l servisse a grado. Ben ci ha egli un cammino piú corto; né ’l cammino, per ciò ch’i’ non ho entrata ched i’ per quell’entrata potesse entrar un passo. Ricchezza guarda il passo, che non fa buona cara a que’ che no ll’ha cara. E sí fu’ i’ sí saggio ched i’ ne feci saggio, s’i’ potesse oltre gire. «Per neente t’aggire» mi disse, e con mal viso: «tu se’ da me diviso, per ciò il passo ti vieto; non perché tu sie vieto, ma tu non m’accontasti, unquema’ mi contasti: e io ciascun schifo che di me si fa schifo. Va’ tua via e sí procaccia, ch’i’ so ben, chi pro’ caccia, convien che bestia prenda. Se fai che Veno imprenda la guerr’a Gelosia, come che ’n gelo sia, convien ch’ella si renda, e ched ella ti renda del servir guiderdone, sanza che guiderdone. Ma tuttor ti ricorde, se ma’ meco t’accorde, oro e argento apporta: i’ t’aprirò la porta, sanza che tu facci’ oste. E sí avrai ad oste Folle-Larghezza mala, che scioglierá la mala e fará gran dispensa in sale ed in dispensa e ’n guardarobe e ’n cella. Povertá è su’ ancella: quella convien t’appanni e che ti tragga panni e le tue buone calze, che giá mai no lle calze, e la camiscia e brache, se tu co lle’ t’imbrache. Figlia fu a Cuor-Fallito: per Dio, guarda ’n fall’ito non sia ciò ch’io’ t’ho detto! E sie con meco addetto e mostra ben voglienza d’aver mia benvoglienza; ché Povertat’è insomma d’ogne dolor la somma. Ancor non t’ho nomato un su’ figliuol nomato: Imbolar uon l’appella: chi da lu’ non s’appella, egli ’l mena a le forche, lá dove non ha for che e’ monti per la scala, dov’ogne ben gli scala, e danza a suon di vento, sanz’aver mai avento. Or sí t’ho letto il salmo: ben credo a mente sá ’l mo’, si ’l t’ho mostrato ad agio. Se mai vien’ per mi’ agio, pensa d’esser maestro di ciò ch’i’ t’ammaestro; che Povertá tua serva non sia, né mai ti serva, ché ’l su’ servigio è malo, e ben può dicer «mal ho» cu’ ella spoglia o scalza; ché d’ogne ben lo scalza, e mettelo in tal punto ch’a vederlo par punto. E gli amici e’ parenti no gli son apparenti: ciascun le ren gli torna e ciascun se ne torna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Perch’Amor m’aggia matto, che mi tenga a matto Ragion, cui poco amo, giá, se Dio piace, ed amo ch’ell’aggia non m’ha crocco. Amor m’ha cinto il crocco, con che vuol ched i’ tenda s’i’ vo’ gir co llui ’n tenda. E dice, s’i’ balestro se non col su’ balestro, o s’i’ credo a Ragione di nulla sua ragione ch’ella mi dica o punga, o sed i’ metto in punga ricchezza per guardare, o s’i’ miro in guar dare a lui se non ciò c’ho, di lui non faccia co; ma mi getta di taglia, e dice che ’n sua taglia i’ non prenda ma’ soldo, per livra né per soldo ched i’ giá ma’ gli doni. Amor vuol questi doni: corpo e avere e anima, e con colui s’inanima, chi gliel’ dá certamente (e chi altro accerta, mente), e sol lui per tesoro vuol ch’uon metta ’n tesoro. E chi di lui è preso, sí vuol ch’e’ sia appreso d’ogne bell’ordinanza che ’l su’ bellor dinanza. Chi ’l cheta come dee, sí acchita ciò ch’e’ dee. D’orgoglio vuol sie voto, ched egli ha fatto voto di non amarti guar’ dí se d’orgoglio non guardi; ché fortemente pecca que’ che d’orgoglio ha pecca. Cortese e franco e pro’ convien che sie, e pro’ salute e doni e rendi: se tu a ciò ti rendi, d’Amor sarai in grazia, e sí ti fará grazia. E se se’ forte e visto, a caval sie avvisto di punger gentemente, sí che la gente mente ti pongan per diletto, non ti truovi di letto mattino a qualche canto. Se tu sai alcun canto, non ti pesi il cantare quanto pesa un cantare, sí che n’oda la nota quella che ’l tu’ cor nota. Se sai giucar di lancia prendila e sí la lancia, e corri e sali e salta, che troppo gente assalta: far cosa che lor seggia, gli mette in alta seggia. Belle robe a podere, secondo il tu’ podere, vesti, fresche e novelle, sí che n’oda novelle l’amor, cu’ tu ha’ caro piú che ’l Soldano il Caro. E s’elle son di lana, sí non ti paia l’ana a devisar l’intagli, se tu ha’ chi gli ’ntagli. Nove scarpette e calze convien che tuttor calze; della persona conto ti tieni; e nul mal conto di tua bocca non s’oda, ma ciascun pregia e loda. Servi donne ed onora, ché via troppo d’onor ha chi vi mette sua ’ntenta. S’alcuno il diavol tenta di lor parlare a taccia, sí gli dí ch’e’ si taccia. Sie largo; e, d’altra parte, non far del tu’ cuor parte: tutto ’n quel luogo il metti lá dove tu l’ammetti; ch’egli è d’Amor partito chi ’l su’ cuor ha partito, ché non tien leal fino chi va come l’alfino; ma sol con que’ s’accorda che ’l su’ cammin va’ ccorda. Mi’ detto ancor non fino, ché d’un amico fino chieder, convien ti membri, che metta cuor e membri per te, se ti bisogna, e ’n ogne tua bisogna ti sia fedele e giusto. Ma, fé che do a San Giusto! seminati son chiari i buon’amici chiari. Ma, se ’l truovi perfetto, piú ricco che ’l Perfetto sarai di sua compagna; e s’ha bella compagna la tua fia piú sicura, ché Veno non si cura che non faccia far tratto, di che l’amor è tratto. Di lor piú il fatto isveglia, né ma’ per suon di sveglia né per servir che faccia nol guarda dritto in faccia . . . . . . . . . .