Ahi lasso, che li boni e li malvagi

hi lasso, che li boni e li malvagi omini tutti hano preso acordanza di mettere le donne in despregianza; e ciò più ch’altro far par che lor agi. Per che mal aggia el ben tutto e l’onore che fatto han lor, poi n’han merto sì bello; m’eo sarò lor ribello e prenderò solo la defensione, e aproverò falso lor sermone, e le donne bone in opera e in fede; ma voglio che di ciò grazi’ e mercede rendano voi, gioia gioiosa, Amore.

Non per ragion, ma per malvagia usanza, sovra le donne ha preso om signoria, ponendole ’n dispregio e ’n villania ciò ch’a sé cortesia pon’ e orranza. Ahi, che villan giudicio e che fallace! ch’a Deo e a ragione è om tenuto, e per ciascun statuto, sì come donna, a guardar de fallire: e tanto avante più quanto è più sire e maggiormente ha saggia oppenïone. Adonque avemo a veder per ragione qual più se guarda: quel blasmar men face.

Embola, robba, aucide, arde o desface, periura, enganna, trade o falsa tanto donna quant’om? non già, ma quasi santo e ’l fatto so, ver’ ch’è quel d’om fallace. Carnal talento è ’n loro d’un podere, al qual, savem, donna meglio contende; e s’el già la sorprende perché lei ne sia port’o prego o pregio, ma chi ’l porge, in fallir dobra·i dispregio; e qual armito è quel che se tenesse s’una plagente donna el richedesse com’om fa lei, de quanto el sa valere?

Iulio Cesar non penò tempo tanto, né tanto mise tutto ’l suo valore a conquistar del mondo esser signore, talor non faccia in donna om altretanto; e tal è che non mai venta dovene. Poi più savere e forza en l’om si trova, perché non si ben prova? Non vol, ma falla e fa donna fallare: adonque che diritto ha ’n lei biasmare? Già non è meraviglia qual s’arende, ma qual s’aiuta e [qual se] defende, poi d’entro e de for tanto assalto tene.

Quant’è più ch’om d’amore a ’nformar fera, più feramente il ten poi l’ha fermato, como ferro ch’è più duro tagliato e ten la taglia poi meglio che cera; l’onor suo torna ad onta e ’l prode a danno, sé ned amico né Dio guarda fiore a seguir bene Amore; e om non mett’ a ciò tanto coranza, tutto ragion non sia, s’el tene amanza, e no ’nd’è un d’amor tanto corale, che ’nver’ sua donna stia ferm’ e leale; ma donna pur trov’om for tutto inganno.

Male san dir, ma non già devisare, ché Deo, che mosse Sé sempre a ragione, de limo terre l’om fece e formòne, e la donna dell’om, siccome appare; adonqu’è troppo più naturalmente gentil cosa che l’omo e meglio è nata, e più sembra ch’amata ella fosse da Dio nostro signore; e maggiormente più feceli onore che non per om, ma per donna, salvare ne volle veramente ed a Sé trare; e ciò non fu senza ragion neente.

Vale per sé: nent’ho detto a sembrante; apresso val ché fa l’omo valere: ché ’ngegno, forzo, ardimento, podere e cor de tutto ben mettere avante donali donna en su’ amorosa spera; for che el non saveria quasi altro fare che dormire e mangiare. Adonque il senno e lo valor c’ha l’omo da la donna tener lo dea, sì como ten lo scolar dal so maestro l’arte; ed ella quanto face a mala parte dall’om tener lo pò simel mainera.

Prova altra no ’nde fo di ciò c’ho detto, ma miri ben ciascuno se ver dico, ché già no me desdico de starne a confession d’omo leale; e partase d’usar sì villan male solo cui villania par e menzogna: ché ’l remanente trar de sua vergogna non sirà tal ch’io già n’aggia deletto.

Gentil mia donna, fosse in voi tesoro quanto v’è senno en cor, la più valente fora ver’ voi neente; e sed eo pur per reina vi tegno, e’ vi corona onor com’altra regno: ché tanto è ’n voi di ben tutt’ abondanza, che viso m’è, Amor, che la mancanza d’ogni altra prenda in voi assai restoro.

Ad Arezzo la mia vera canzone mando, Amore, a voi, per cui campione e servo de tutt’altre esser prometto.